Die Geschichte des Ordens. Die Geistigkeit. Drucken E-Mail
św. JoannaDer Orden der Heimsuchung der Jungfrau Maria (lateinisch Ordo Visitationis Beatae Mariae Virginis), im Volksmund als Wizytki bekannt war im Jahre 1610 im Herzogtum Savoyen von St. Francis de Sales (1567-1622) und St. Frémyot Joanna Frances de Chantal (1572-1641) gegründet. In den nächsten sieben Jahren haben sich die Spiritualität und die Lebensform der Kongregation entwickelt, die schließlich von Papst Paul V als kontemplativer Orden, auf der Grundlage der Regel des heiligen Augustin genehmigt wurde. Seine Spiritualität, die humanistischen Ideale des Gründers wiederspiegelt, hat sich förderlich für die Lehrtätigkeit und die Erziehung junger Mädchen ausgewirkt. Die Führung der Klosterpensionen wurde von Oberin Magdalene de Chaugy im Jahre 1656 bestätigt, und in vielen Klöster hat bis zur Reform des kanonischen Rechts von 1917 überlebt. Derzeit führen diese Art der Tätigkeit einige Klöster in den Vereinigten Staaten.
        
św. Franciszek Das Charisma des Ordens war immer und bleibt weiterhin eng mit dem kontemplativen Leben verknüpft. Das Geheimnis der Heimsuchung der Jungfrau Maria wird von den Schwestern durch ihr verborgenes Leben verehrt, durch ihr Zusammenleben mit den Menschen und durch das Gebet für diejenigen, die - aus verschiedenen Gründen - jede Form der aktiven Apostolat nicht erreicht. Gott, von dem sie ein Anruf bekommen haben, um ihm ihre gesamte Existenz zu widmen, wirkt irrational, genauso wie die Berufung zum kontemplativen Leben. Ihre Bedeutung wird im Interesse jeden Menschen in der Welt zum Ausdruck gebracht, und durch ständiges Gebet für das Wohl und Heil der Menschen - in diesem Leben und nach dem Tod. Die Klausur der Schwestern der Heimsuchung ist ihr Ort der Fürsprache für die ganze Welt, ein Ort der Handlung des Geistes, der die Mission hat, die Gute Nachricht (Jesaja 61, 1) zu verkünden. Es ist auch ein Rückzugsort, der ein Verzicht der Wirksamkeit eigener Mission bedeutet, da der Weg, der durch den Geist Gottes geleitet wird, unbekannt ist, wie die Schrift sagt: "Ich weiß nicht, woher er kommt und wohin er geht" (St. Johanna de Chantal).
Es ist diese Art von Interaktion mit Gott, die Jesus in der Wüste während der Probestunde und zum Zeitpunkt seines Todes am Kreuz erlebt hat. Durch diese beiden Momente seiner letzten Schwäche, trat Gott in menschliche Einsamkeit und hat sich mit dem Menschen identifiziert. Die Klausur ist auch ein Zeugnis für die Wahrheit, sodass es keine solchen Grenzen der Sünden und der Entfremdung existieren, die die Liebe Gottes zu den Menschen nicht in der Lage zu überqueren wäre. 
 
Die Heimsuchungsschwestern ehren in besonderer Weise das Geheimnis der Liebe Gottes Herzens, das der St. Margaret Mary Alacoque (1647-1690), einer Nonne des Klosters der Heimsuchung in Paray-le-Monial offenbart wurde. Der Kult des Herzens Jesus war auch dem Heiligen Franziskus Salezy nah, er wollte, dass die Schwester das in eigenem Leben zum Ausdruck bringen, durch Nachfolge von Christus in seiner Güte zu jedem Menschen und in seiner Lebenseinfachheit. Das geistliche Programm des Ordens, wie der Gründer in den Worten aus dem Evangelium des heiligen John: "Gott anbeten im Geist und in der Wahrheit" (Joh 4, 23) definiert, zeigt, dass der christliche Gottesdienst in "ständigen Wandel durch die Erneuerung eures Geistes " besteht, nimmt seinen Ursprung in dem Wesen der Menschheit, deckt die Gesamtheit der menschlichen Person und ist die Bedingung für den äußeren Ausdruck der Handlungsweise, einschließlich der religiösen Aspekt.

Nur das Herz ist unbedingt notwendig für das Gebet,
und ohne diese Partikel ist der Rest nur ein nutzloser Schein,
so mit diesem einem wird uns nichts fehlen.
St. Jane de Chantal

Die Hingabe an das Herz Gottes zeigt die Wahrheit über die Unendlichkeit der menschlichen Wünsche, denen gegenüber das Geheimnis der in einer einzigartigen Art und Weise erlebter Existenz des Gottes als eine persönliche Begegnung mit ihm steht.

Tauchen Sie ein in das Meer der Heiligkeit,
in der unendlichen Reinheit,
und es wird ein Spiel, wo man durch Verlieren gewinnt.
Herz Gottes wird es nie enttäuschen (...),
wird uns nicht enttäuschen umso mehr dass
seine Treue größer als unsere Untreue ist.
St. Jane de Chantal

Neben der Begegnung mit Gott, nichts ist in der Lage, den Menschen wieder einen Sinn des Lebens zu zeigen, vor allem, wenn er an die Existenz des Bösen und des Leidens, ein Gefühl von Mangel an Erfüllung stößt. Gott, der sich in Jesus offenbart, verspricht allen, die "müde und belastet sind" (Mt 11:28) eine Stärkung und ermutigt, seinen Weg, als jemanden, der "sanftmütig und demütig im Herzen ist" zu folgen.
      
Die salesianische Spiritualität und Mystik betonen die große Bedeutung der Handlung, die ein Ausdruck der Erfahrung von Gott in seiner Liebe zu den Menschen bringt. Nicht die Intensität der Erlebnisse, aber die Haltung gegenüber den anderen stellt ein Beweis eines Lebens mit der Vereinigung mit Gott: Wenn wir eine Person im Gebet sehen, die mit Freude gefüllt ist und über sich selbst hinaus geht und zum Gott steigt, die aber kein dem Gott durch Abtötung der eigenen Wünsche, vor allem durch die ständige Liebe gewidmetes Leben führt - solche Entzückung ist sehr verdächtig (...).
Über sich selbst hinaus im Gebet gehen und im Leben und ihren Aktivitäten umgekehrt- ein Engel in Meditation und das Tier in der Gemeinschaft sein - ein Schwanken auf beiden Seiten (1 Kön 18, 21) bedeutet.

Selig sind, diejenigen, die übernatürlich, ekstatisch leben,
weit über sich selbst hinaus, obwohl sie im Gebet keine Entzückung erleben (...).
Wie viele Männer und Frauen gab es im Laufe der Geschichte, die keine Gnade durch Gebet außer Frömmigkeit erfahren haben,
und es gab kein Heiliger, der nicht Ekstase des Lebens und Handelns überlebt hätte ohne sich selbst zu überwinden
cf. Francis de Sales, Abhandlung über die Liebe Gottes VII, VII

Die mystische Erfahrung der Hl. Johanna de Chantal betont auch "die aktive Seite der Kontemplation" - ein Paradox, der erklärt, dass die höchste spirituelle Ruhe und Frieden das Ergebnis der laufenden Kämpfe mit dem "alten Menschen" in sich selbst, der ständigen geistlichen Kampfführung, in der der Sieg bedeutet, dem Gott in jeder Situation sein Wille anzuvertrauen. Im Leben der Johanna erscheint die Heiligkeit, die sich als ein Prozess zeigt, sich selbst zu überschreiten, sowohl bei dem Ertragen der Tragödie vom persönlichen Leben, sowie der langjährigen Erfahrung des internen Zustands der Verlassenheit, und durch Annahme der schweren Lebensherausforderungen, führt letztlich zu einem einfachen Sein beim Gott.
 
Gott ist sowohl das Licht als auch die Dunkelheit.
Es ist hell oder dunkel, je nachdem, was er als gut findet.
Wenn er für Sie als Dunkelheit sein will, sucht nicht einen anderen Weg;
Der würdigste Weg, um die Dinge Gottes zu nehmen, ist nur das Starrten in dieses dunkle Licht des Glaubens ohne es zu wollen, ihm durchzudringen.
Ich sage sogar, dass es mehr würdig ist als das Licht der Gnade,
weil es mehr Ehre in der Erniedrigung gegenüber den Geheimnissen durch Demut gibt,
als im Aufstieg zu Geheimnissen durch Verständnis.
St. Johanna de Chantal

 
 
Die Kontemplation, die die höchste Aktivität und engagiertes Handeln, bezogen auf das Anvertrauen zu Gott die Leitlinien bilden, auf die die Spiritualität der Schwestern von der Heimsuchung beruht. Die letzte Erklärung dieser beiden Paradoxa bleibt für sie das Leben von Jesus Christus.
 

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Gottesdienstordnung in der Kirche der Heimsuchung Maria
am Sonntag 
  • 7:30, 9, 10, 11, 12, 17
an Wochentagen
  • 7, 8, 17

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